PAMPETAHPA’NA TOBAHA’ DOLU PANO DI BULANG DI LANGI’

PAMPETAHPA’NA TOBAHA’ DOLU PANO DI BULANG DI LANGI’

(Ang mapia diongei kababe-babe situhu’ pampetahpa’na Tobaha’ Dolu pano bulang di langi’)

Manuhu' : Ambe One' (Ruben Ahpa)

Tangkala’ bulang di langi’	Hupanna bulang	Sanganna Bulang manuhu’ to Tabulahang	Ang mahasa di babe, bahtu’ ang dai mahasa di babe
1	)	DADOÄ'	Mahasa diongei mopinamula, dai la naande olo’-olo’
2-5		HERE BULANG	Dai huhu dipopinamulai, aka’ la naande bombo yato pinamula, anna datoi huhu dipallellengngi kayu aka’ la kebu’bi’ yato kayu ke dilellengngi di tempo indee
6-9	D	SUMOHENG BULANG	Mahasa liu diongei umbabe ingkänna siamo, sinnoana: mopinamula, medasang, mengkalao, anna senga’nake, ponde’na mahasa asang aka siamo dibabe done inde di tempo.
10		SALU KIHTING	Dai huhu dippinamulai, ampo’ mahasake’ne’ di babe ang senga’na
11		MEPANGE	Mahasa dipampamulai punti aka’ la sipangi-pangi boana
12		ULU ASU	Dai huhu dipopinamulai, ampo’ mahasake’ dibabe ang senga’na
13		LEHSU'	Dai huhu dipopinamulai, ampo’ mahasake’ dibabe ang senga’na
14		TIMUMUNG	Dai huhu dipopinamulai, ampo’ mahasake’ dibabe ang senga’na
15	O	TIBÄ' TAU/ BULANG TAU/ SALA BAYA	Bulanna Tau: Mahasa liu naongei tibuhsang Änä’, ampo’ dai mapia dipopinamulai
16		MELOLING/BULANG TERONG	Bulanna Terong: Mahasa diongei ungngalli Terong, ampo’ dai huhu dipopinamulai aka’ la naindä’-indä’ terong
17		TIBÄ' BAHI	Bulanna Bahi: Mahasa naongei keänä’ bahi, anna mahasa diongei ungngalli bahi ang la dipatuho, ampo’ dai huhu dipopinamulai aka’ la naande bahi
18		TIBÄ' ASU	Bulanna Asu: Mahasa naongei keänä’ asu
19		TIBÄ' POSA	Bulanna Posa: Mahasa naongei keänä’ posa, mahasa toi dipopinamulai aka’ dai la naande saring
20		KATITIANG	Bulanna seolo’-olo’ang ang si ungkarakei pinamula, dahi dai huhu dipopinamulai
21		PANGNGEMBÄNG	Dake’ huhu dipopinamulai
22	d	PEMPITU MALILLING	Mahasa liu diongei mopinamula, la seha’ Hupatau ungngande boana pinamula ang dipamula done di ahtu.
23-26		BULANG POPINAMULAANG	Mahasa diongei umbabe ingkänna siamo, sinnoa yato 6-9
27	(	PUHPU' BULANG	Dai huhu diongei kababe-babe, londonang mopinamula, aka’ la na ba’di hama yato pinamula
28-30		BULANG POHE/ BULANG DISIBAHOI	Bulang ta diinsang disangai (bulang disibahoi) mahasa liu diongei umbabe ingkänna siamo dinoa yato 6-9, anna 23-26

Catatang: Ang disanga “tangkala’ bulang di langi’” dianto yato nomoro’ saohko’ ang tiuki’ dihoi’na tangkala’ Masehi, (hapanganna: 3 Kliwon 3)

TOHODOLUNNA TOPEMBUNI

TOHODOLUNNA TOPEMBUNI

(Natohodolu : To Mate, Nene’ Indo Lanta’)

Tempo dolu aha tau mai'di di lau' di tanete Kamande, yato bohtona mahoa' si'da-si'da aka’ yato ihsi bohto katomakakaang, diantoo: keterong, kebahi, anna mai’dike’ kullenana ang senga’.

Ampo’ ditempona anna la suleng yato pahentana Balanda la umpopahsima hupa tau, sangngaka-sangngaka to baha' dolu ma'tolla' anna ma'behteng dai naaku la dipopahsima. Ampo’ aka’ Kapahentaanna Balanda patalo donetoo, lambi’ ingkänna hupa tau pahallu dipopahsima. Donetoo yato sambaheanna hupatau di lau’ di tanete Kamande le'ba'i asang ungngalai kalaena tama di pangngala’ mendahi to pembuni andana la umbaya’ sima.

Yato ang le’ba’i mendahi to pembuni mala dioatee sisolasohong to Tabulahang. Yato tau le’ba’i membuni umpadahi sala bohto ang disanga " bohto to pembuni", bohto ang dai aha kapahentaanna. Pebohtoanna dianto: salunna Kinätäng anna salunna Mao. Di hao yato di bohtona sinnoa siang hupatau biasa: mangnguma, mobela', anna ma’hupa-hupa nababe, aha toe' teronna, aha bahinna, aha dasanna ponde’na sinnoa siang hupatau biasa.

Didiona kapahentaanna mala diote matoho si’da-si’da, anna masahhu’ atohanna, aka’ ponna aha petauanna ang käyyäng-käyyäng inaha, naala anna nalabui sau di salunna Kinätäng, bahtu' sau di salunna Mao.

Ponna aha kamahoa'ang yaling di lembänna Tabulahang ya’ sika si sule toe’ ma’mahoa’-hoa’, ampo' dai diinsang bahtu' dai diita, disanga siang hupa tau biasa. Noatunne’ ke la mensohongngi to Tabulahang pano di bohto senga’, hapanganna la mao ma'tolla' bahtu’ la mao ma’tanding, ya’ sika mao toune’ yato to pembuni mempola, ampo' dai nainsang angkanna to pa'bohto naoatee topembuni yato piha aka’ sinnoa siang hupatau biasa.

Dahi, setonganna yato to pembuni umpadahi tou nei' bohto ang mala dioate, masannang si'da-si'da, beba’ dai aha mampahenta, dai mosima. Ampo' moinnakato noa ya’ sika untuhu'i si'da-si'da atohang kamapiaang yaling inde di lino: Menna-menna ang sala malane' nalabu tandana untokei si'da-si'da kamapiaang. Yato to pembuni tontongke' dai aha mala mallambi', lambi' allo dinoa. Supung mala diita, mala diola alla' bohtona,  ampo' dai mala disitula'ing, aka' senga’ tubunne’ linona, moinnakato anna mendahi mesai tau bahtu' mesa kamesaang ampo’ senga’ tubunnei’ lino naii.

Noanto inde tohodolunna topembuni.

Apolos Ahpa, 
19/04/2013

FALSAFAH ORANG TORAJA

FILOSOFIH ORANG TORAJA

“TAU”

Sumber : http://makassaronline.blogspot.com/2012/04/sejarah-asal-usul-suku-toraja.html

Secara sadar atau tidak sadar, masyarakat toraja hidup dan tumbuh dalam sebuah tatanan masyarakat yang menganut filosofi “Tau”. Filosofi “Tau” dibutuhkan sebagai pegangan dan arah menjadi manusia sesungguhnya dalam konteks masyarakat Toraja ("tau" artinya “manusia” dalam bahasa toraja). Filosofi ini memiliki empat pilar utama yang mengharuskan setiap orang untuk menggapainya, yaitu:

- Sugi' (Kaya)

- Barani (Berani)

- Manarang (Pintar)

- Kinawa (Berhati Mulia, yakni memiliki nilai-nilai luhur, agamis dan bijaksana)

Keempat pilar di atas tidak dapat di tafsirkan secara bebas dan tidak dapat dipisahkan, karena memiliki makna yang lebih dalam daripada pemahaman kata secara bebas. Seorang Toraja menjadi “manusia” yang sesungguhnya ketika dia telah memiliki dan hidup dengan empat pilar di atas, dengan demikian maka dapat disebut sebagai “Tau”.

 Apolos Ahpa

Desember 2012

ASAL MULA NENEK MOYANG DI PITU ULUNNA SALU Versi Lontarak Mandar

ASAL MULA NENEK MOYANG DI PITU ULUNNA SALU,

PITU BA’BANA BINANGA

 MENURUT LONTARAK MANDAR

(PATTODIOLOANG MANDAR)

Sumber Bacaan : http://lontaraproject.com/101-la-galigo/perbandingan-mitos-todipanurung-di-mandar-dan-kisah-tomanurung-batara-guru-dalam-la-galigo/

      http://variety-indonesia.blogspot.com/2011/05/suku-mandar-di-sulawesi-selatan.html

Dalam Lontarak Mandar pasal 2 (passaleng ma’duae) dikisahkan tentang munculnya manusia pertama yang mendiami hulu sungai Sa’dang yang disebut dengan “To Dipanurung”, yang selanjutnya diterjemahkan oleh Bapak M.T.Azis Syah dengan “To Manurung”.

Menurut Cerita dalam Lontarak ini bahwa Todipanurung yang merintis kehidupan umat manusia dalam kebudayaan Mandar terdiri dari “To Kombong di Wura” berjenis kelamin laki-laki dan “To Bisse di Tallang” yang berjenis kelamin perempuan. To Kombong di Wura, secara harafiah berarti “Manusia yang muncul dari buih/gelembung air”, sedangkan To Bisse di Tallang berarti “Manusia yang muncul dari dalam batang bambu”. Mereka ini kemudian menikah dan melahirkan seorang putra yang bernama “To Banua Pong” (artinya: “Orang Kampung Tua”). To Banua Pong atau disebut juga Tobanua Posi kemudian bermukin di Tattebulawang atau Rantebulahan, lalu menikah dengan sepupu satukalinya tapi tidak diketahui namanya dan melahirkan tujuh orang anak, tapi hanya lima orang yang diketahui namanya, yaitu:

1.      Lando Belua’ (P), ( si panjang rambut).

2.      I Lasso Keppang(L), (si besar kepala).

3.      I Lando’ Guttu’(P), ( si panjang lutut).

4.      Usu’ Sabambang,  (L).

5.      I Pa’dorang (L).

I Lando’ Belua’ secara harafiah berarti “Si Panjang Rambut”, ia dikisahkan pergi menelusuri sungai untuk mencari sehelai rambutnya yang hanyut dibawa air saat mandi, kemudian bertemu dengan seorang bangsawan di daerah Bone. Mereka kemudian menikah dan pergi menuju ke bagian Selatan dan menjadi nene’ Moyang orang Gowa atau Makassar.   I Lasso Keppang berangkat dan bermukim di daerah Belawa di Luwu, I lando Guttu’ tinggal di Ulu Sa’dang, Usu’ Subambang bermukim di Karonnangan, dan yang terakhir Pa’dorang Tinggal di Bittuan. Inilah yang menjadi alasan sehingga orang mandar menyatakan diri bersaudara dengan orang Toraja, Luwu', Bugis, dan Gowa-Makassar.

Pa’dorang kemudian kawin dengan seorang wanita bernama Rattebiang, dan dari perkawinannya ini mereka melahirkan empat orang anak yaitu: I Tasudidi, Sibannangang yang menjadi leluhur orang Mamasa, anak ketiga tidak diketahui namanya namun menjadi nenek Moyang orang Masuppu, dan anak keempat bernama I Pongkapadang yang tinggal di Gunung Mambulilling.

I Pongkapadang kemudian menikah dengan seorang wanita bernama Sanrabone dari Gowa lalu mereka tinggal di Buttu Bulu. Dahulu Laut hanya sampai di situ, sehingga disitulah perahu Pongkapadang berlabuh. Sosok I Pongkapadang inilah yang kemudian dianggap sebagai leluhur bangsa-bangsa di Sulawesi Barat, Tengah dan Selatan.

Ditulis ulang dan diedit oleh : Apolos Ahpa